روزنامه خراسان

نهمین طلای ایران، استعفای عطایی و زلال مثل شعر سهراب


 
 
 


 
نحسی سیزده کشتی آزاد را گرفت
ضرب نهمین طلا توسط سجاد در روز ناکامی رحمان بی‌رمق

شاداب/ پرونده کشتی فرنگی ایران در نوزدهمین دوره بازی‌های آسیایی درحالی با کسب ۲ مدال زرین( امین میرزازاده در  وزن ۱۳۰ کیلوگرم و محمدهادی ساروی در وزن ۹۷ کیلوگرم) ، ۲ نقره (امین ‌کاویانی‌نژاد در ۷۷ کیلوگرم و ناصر علیزاده در وزن ۸۷ کیلوگرم) و نیز برنز دانیال سهرابی در وزن ۶۷ کیلوگرم در روز سیزدهم بسته شد که کشتی آزاد ایران در سیزدهمین روز بازی‌ها با فینالیست شدن ۲ نماینده کشورمان، شروع خوبی در بازی‌ها داشت، اما عموزاد در دیدار فینال آن رحمان بی‌رحم همیشگی نبود و او که برای کسب مدال طلا به مصاف تومور اوچیر‌ تولگا رفته بود با نتیجه دور از انتظار ۱۱ بر یک شکست خورد و به مدال نقره بسنده کرد. پیش از این ابراهیم خواری در وزن ۵۷ کیلوگرم در دور نخست لوبرگویتو آلوین از فیلیپین را شکست داد. او در دومین مبارزه مقابل حریف هندی شکست خورد و حذف شد.
 
 
 
 
 
واکنش فدراسیون جهانی به استعفای عطایی
سقوط، سکوت و جدایی
 
استعفای بهروز عطایی سرمربی تیم ملی والیبال ایران بعد از سه باخت در انتخابی المپیک، در سایت فدراسیون جهانی هم بازتاب داشت. با این که عطایی قول داده بود تیمش در برزیل کار سهمیه را یکسره می کند، اما بعد از این که تیمش سومین باخت  را مقابل جمهوری چک گرفت، باختی که تیم ملی والیبال ایران با آن به رتبه چهاردهم رنکینگ جهانی سقوط آزاد کرد،دیگر ماندن را جایز ندانست و استعفا کرد. با کناره گیری او علیرضا طلوع کیان دیروز، امروز و فردا به ترتیب مقابل ایتالیا، برزیل میزبان و کوبا تیم را مثل هفته سوم دور مقدماتی لیگ ملت ها کوچ می کند،اما صفحه رسمی فدراسیون جهانی در اینستا هم درباره کناره گیری عطایی نوشته :«مربی تیم بعد از باخت  مقابل چک  در رقابت های انتخابی پاریس 2024 استعفا کرد. باخت 3-1 در بازی مقابل چک و شکست ها مقابل اوکراین و آلمان آخرین نتایج سرمربی سابق تیم   بودند. همچنین ایران در رنکینگ جهانی سقوط کرد و این ممکن است آن ها را از حضور در بازی های المپیک سال آینده دور کند. »گفتنی است پس از استعفای عطایی، علاقه مندان به والیبال به صفحه او هجوم بردند و به انتقاد از سرمربی تیم ملی والیبال پرداختند و حجم کامنت ها به قدری زیاد بود که عطایی مجبور شد صفحه اینستاگرامش را ببندد و فعلا هم واکنشی به این مسائل نداشته است.
 
 
 
 
 
زلال و بی‌هیاهو مثل شعر سهراب
در زادروز سهراب سپهری، با دکتر بهرام پروین گنابادی  استاد زبان و ادبیات فارسی درباره ویژگی‌های کمتر شنیده‌شده  از اشعار این شاعر جریان‌ساز گفت‌وگو کرده‌ایم
    محمد بهبودی نیا calture@khorasannews.com
 
برخی کارشناسان ادبی، سهراب سپهری را «مولوی شعر نیمایی» می‌نامند و برخی او را نقاش چیره‌دست دنیای کلمات معرفی می‌کنند. این شاعر نیمایی‌سرای اهل کاشان از سر تواضع، همواره خودش را دارای سرسوزن ذوقی در شعر و هنر معرفی می‌کرد. شاعری که از کودکی شعر و ادبیات مانند عضوی از خانواده او بودند. مادرش «ماه جبین» و پدرش «میرزا نصرا... خان سپهری» به شعر و شاعری شناخته می‌شدند. سهراب که 15 مهر 1307 چشم به جهان گشود و اول اردیبهشت 1359 بدرود حیات گفت، همواره در شعر و زندگی، فارغ از دنیا و هر آنچه در آن است راه خود را در پیش گرفت. او بسیار سفر کرد تا به پختگی برسد. بی‌تردید همین سفرها روح او را مانند رودی همیشه در جریان، صیقل داد و لطافت طبعش را صدچندان کرد. دکتر بهرام پروین گنابادی، استاد زبان و ادبیات فارسی، پژوهشگرو منتقد ادبی ازجمله پژوهشگرانی است که تا امروز در زمینه‌های مختلفی در دنیای ادبیات به تحقیق و پژوهش پرداخته و شعر و اندیشه سهراب نیز یکی از این موارد به شمار می‌آید. با این استاد برجسته ادبیات درباره دلایل ماندگاری و محبوبیت شعر سهراب سپهری گفت‌وگو کرده‌ایم. تفاوت دیدگاه ما و سهراب دکتر پروین گنابادی در تشریح دلایل تازگی و طراوت شعر سهراب گفت: درباره طراوت در کلام و اندیشه سهراب باید به این واقعیت اشاره ‌کنیم که طراوت و تازگی کلامی در تمام اشعار سهراب وجود ندارد. این ویژگی تنها در اوایل «هشت کتاب» وجود دارد اما در ادامه صمیمیت در کلام او تا حدودی کم‌رنگ می‌شود. از این‌جا به بعد طراوت و تازگی را باید در نوع نگاه سهراب جست‌وجو کرد.  وی افزود: سهراب، شعر تصنعی نمی‌نویسد بلکه همان چیزی را که به ذهنش می‌رسد بدون این‌که به قول قدما بخواهد صنعت بورزد، روی کاغذ می‌آورد.یکی از مهم‌ترین دلایلی که خواننده، ارتباط خوبی با شعر سپهری برقرار می‌کند همین موضوع است. سپهری همواره سعی می‌کند زبان ساده، روان و امروزی را وارد شعر کند؛ اما هیچ‌گاه از شاعرانگی کلامش غافل نمی‌شود. البته به دلیل تربیت ذهنی متفاوت سهراب، شاعرانگی در شعر او با تعریف شاعرانگی در ذهن ما (بهره‌گیری از صناعات ادبی) متفاوت است. چرا برخی منتقدان شعر سهراب را جدی نمی‌گرفتند؟ این استاد زبان و ادبیات فارسی خاطرنشان کرد: نوآوری سهراب در این است که او هیچ‌گاه سعی نکرد شعرش رنگ اتفاقات روز آن‌هم از نوع موضوعات سیاسی و اجتماعی را به خود بگیرد. همان‌طور که در شعر نیما یوشیج و بیشتر پیروان او مانند اخوان مشاهده می‌کنیم توجه به نگاه سیاسی، اجتماعی و انسان مدارانه (همراه با آزادی انسان) به‌عنوان محور اصلی قرار دارد؛ اما در شعر سهراب، ما با چنین دیدگاهی روبه‌رو نیستیم بلکه در شعر او نگاه عارفانه و جدیدی به طبیعت و انسان وجود دارد. وی تصریح کرد: همین نوع نگاه متفاوت سهراب باعث شده بود که تعدادی از هم‌روزگارانش او را بیشتر نقاش بدانند تا شاعر. اگر به مجلات آن روزگار، نگاهی بیندازیم متوجه می‌شویم که منتقدان، آثار او را به‌عنوان شعر جدی تلقی نمی‌کردند. شعری که به دنبال هیاهو نیست دکتر پروین گنابادی گفت: شعر سهراب، همانند شخصیت خود اوست. شعرهایی که سپهری سروده، هیچ‌گاه به دنبال هیاهو و ثابت کردن خودشان نیستند. به دلیل نگاه عرفانی خاص این شاعر، بسیاری از منتقدان، شعر او را با نگاه عرفان کهن این مرزوبوم تفسیر کرده‌اند. همین نگاه عرفانی سهراب، یکی از دلایل مهم تمایز او از شاعران‌ هم نسلش به شمار می‌آید. وی خاطرنشان کرد: رضا براهنی در کتاب «طلا و مس» به مخالفت با نوع نگاه سهراب می‌پردازد و او را «بچه بودای اشرافی» می‌نامد. براهنی معتقد بود شعر سهراب، مبتنی بر نوعی عرفان بودایی است و به همین دلیل به او «بچه بودا» می‌گفت. همچنین به دلیل این‌که براهنی و دیگر منتقدان شعر سپهری، نمی‌پسندیدند در آن زمانه، شعری به‌جز شعر مبارزه سروده شود درنتیجه به هر شاعری که وارد وادی سرودن شعری به‌جز اجتماعی و سیاسی می‌شد لقب اشرافی می‌دادند. نقاشی با کلمات این استاد دانشگاه بیان کرد: بی‌تردید نقاش بودن سهراب در شعر او نیز اثرگذار بوده است. سپهری نیز مانند منوچهری که در شعرش با کلمات نقاشی می‌کشید و با استفاده از چینش کلمات یک تصویر را رویاروی ذهن مخاطب قرار می‌داد، شعر می‌گفت. سهراب تصاویری را در قالب کلمات ثبت می‌کند که این تصاویر برای ذهن مخاطب کاملاً ملموس و باورپذیر است. وی افزود: این شاعر در زمانه خود در زمینه هنر نقاشی نیز بسیار پیشتاز بود. در همان دهه 40 در سبک نقاشی مدرن به درجه بالایی رسیده بود به‌طوری‌که بسیاری او را جزو اولین نقاشان سبک مدرن ایران معرفی می‌کنند. عارف قرن بیست و یکم دکتر پروین گنابادی درباره رمز و راز نگاه امیدوارانه در شعر سپهری گفت: شعر سهراب دارای رگه‌هایی از عرفان است، به همین دلیل در شعر او برخلاف بسیاری از هم‌عصرانش که از ناامیدی سخن می‌گفتند، شاهد امیدبخشی‌هایی هستیم. سرچشمه این امیدبخشی را نمی‌توان به‌جز در روح عارف‌مسلک سهراب جست‌وجو کرد. اگر با دقت به شعر شاعران عارف تاریخ ادبیات فارسی بنگریم به این واقعیت مهم دست می‌یابیم که شعر همه آن‌ها دارای ویژگی امیدبخشی است؛ زیرا این شاعران بر این باورند که همه انسان‌ها و کائنات راه خودشان را پیدا می‌کنند و همیشه از جایی که فکرش را نمی‌کنید مسیر عوض‌ می شود و جامعه رو به کمال می‌رود. وی افزود: این دسته از شاعران حتی بدترین حوادث را قدم‌هایی به شمار می‌آورند که در راه کمال جامعه برداشته می‌شود، به همین دلیل شعر همه عارفان ما به‌دور از ناامیدی است. وی بیان کرد: سهراب دریکی از شعرهایش می‌گوید: «من به مهمانی دنیا رفتم/من به دشت اندوه /من به باغ عرفان/من به ایوان چراغانی دانش رفتم./رفتم از پله مذهب بالا /تا ته کوچه شک/تا هوای خنک استغنا/تا شب خیس محبت رفتم.» سهراب، در این شعر به ما می‌گوید اگر نگاهت، نگاهی عرفانی باشد تو، هم امیدواری، هم مستغنی هستی و هم بی‌نیاز ولی اگر بخواهی از راه عقل وارد شوی به بن‌بست می‌رسی. خلاصه این‌که نگاه سپهری نگاهی عارفانه در دنیای جدید و متناسب با دنیای جدید است.
لینک منبع خبر
پربازدیدترین‌های روزنامه ها
درس ونزوئلا!(یادداشت روز) (کيهان) تهدید دولت و ملت با ابرتوهم تورمی (جوان)مردم نگران‌طرح صیانت3 (اعتماد)
سایر اخبار این روزنامه
وداع با سفیر کامیاب «تئاتر» در سینما و تلویزیون شکست پروژه مدارا با تروریست ها توفان ریزگردها و تاخیرهای تکراری هواشناسی استان به «پارادایز» خوش آمدید لولوتراشی از بورس کالا فرار سازمان سنجش از نظارت معمای انباشت 10 هزار خودرو! نهمین طلای ایران، استعفای عطایی و زلال مثل شعر سهراب هیاهوی مسافر گواتمالا رشد مثبت و تورم نزولی ایران به روایت بانک جهانی ماجرای آدم ربایی تبهکاران مخوف در 2 روستا بهترین ویروس مُسری جهان! اصرار جامعه جهانی، انکار طالبان