تریدینگ فایندر
روزنامه ابتکار

حقوق عامه؛ زیربنای عدالت جامع و‌ همگانی

توفیق محمدیان*- خواست‏‏های بنیادی حقوق عامه را در یکی از دو ضابطه زیر می‏توان تعریف و بیان کرد که یکی با نظریه اصالت تصوری «ایده‏آلیستی» در حوزه تغییر و سکون استوار است و دیگری با اعتقاد به اصالت، آزادی و مختار بودن انسان. مولفه اصالت تصوری بر این پایه استوار است که «هر تغییر سیاسی باید متوقف شود.» تغییر شر است و سکون ایزدی. هرگونه تغییر را می‏توان متوقف کرد. اگر دولت به سواد یا نسخه دقیق اصل، یعنی صورت یا مثال شهر مبدل شود «یا آیتم‏هایی نظیر حقوق شهروندی که یکی از شعارهای پایه‏ای دولت‏های یازدهم و اکنون دوازدهم است محقق و استیفا شود یا آیتم اولیه تدبیر و امید که با این کلید‏واژه و آن«کلید معروف» رئیس‏‏جمهوری کارزار انتخاباتی را از خلبان دیروز و شهردار سابق- سردار محمد‏باقر قالیباف-ربود و پیروز این ماراتن شد.» یکی دانستن مقدرات دولت با مقدرات جامعه؛ حصر توجه به این طبقه و وحدت آن در ثانی دولت باید به تولید که شعار سال مقام معظم رهبری «رونق تولید» بهای دو‏چندان دهد و قناعت‏پیشه و خودبسنده باشد و خودبسندگی اقتصادی را وجهه نظر و عمل قرار دهد و در پروژه‏ها و برنامه‏‏های عمرانی و اقتصادی و به‏ویژه در بخش خصوصی آن را بروز داده و به منصه ظهور رسانده و متجلی و شکوفا کند، و‏گرنه حکمرانان به تاجران وابستگی پیدا خواهند کرد یا خودشان تاجر خواهند شد. «شبیه داستان مفاسد اقتصادی گوشت‏های منجمد وارداتی که کسانی که پست‏ها و مناصب دولتی داشتند به تجار وابستگی پیدا کردند و خودشان تاجر شدند و به جای ادامه تحصیل به قول قاضی بررسی پرونده گوشت‏های وارداتی رفته بود در ارمنستان «رستوران» دایر کرده و بعد از گرجستان گوشت وارد کرده بود و این طرف داستان باز به قول قاضی پرونده پیرزن بیچاره باید ساعت‏ها در صف‏های طویل معطل می‏شد تا با کارت ملی، سه کیلو گوشت بگیرد و عکسش هم در شبکه‏های آن‏ور آبی پخش شود. آیا این است استیفای حقوق عامه بر مبنای عدالت همگانی؟!‏» که مولفه نخست پایه‏های عدالت و مولفه دوم وحدت، انسجام و ثبات دولت را سست خواهد کرد.
این مسئله برخورد قاطع، منسجم، استوار و با برنامه حجت‏الا‏سلام رئیسی در ذات مسئله و در نوع خود بی‏بدیل و مهم و کلیدی است و تا این بازه زمانی کارآمد و موفق بوده است و اینکه آقای حسین راغفر گفته است: «هنوز با مفاسد کلان و دانه‏درشت‏ها برخوردی نشده است.» این قضیه بی‏انصافی،کم‏‏لطفی و از وجدان به دور است و همان مثال بارز یکطرفه به قاضی رفتن است. وقتی از عدالت سخن به میان می‏آوریم، دیدگاه و مقصودمان از این واژه بدیهی و ملموس واقعا چیست؟ تصور نمی‏شود این قبیل مسائل لفظی اهمیت خاصی داشته باشند یا اصولا پاسخ قطعی به آنان امکان‏‏پذیر باشد، زیرا چنین اصطلاحاتی همیشه به معانی مختلف به کار می‏روند. با این حال مراد اغلب ما از عدالت، به‏ویژه کسانی که دیدگاه کلی انسان‏دوستانه دارند، شاید چیزی از این مقوله باشد: در مقام نخست توزیع برابر حقوق شهروندی، یعنی آنگونه محدودیت‏ها که در زندگی اجتماعی در مورد آزادی لازم است؛ در درجه دوم رفتار و سلوک مساوی با شهروندان در برابر قانون «همان حقوق عامه که آقای رئیسی از بدو ورود به راس قوه قضائیه به جد و محکم پیگیر آن بوده و هستند.» مادامی که قوانین خود ترجیح یا تبعیضی در مورد هیچ شهروند یا گروه یا طبقه‏ای قائل نشوند که خوشبختانه رئیس دستگاه قضا این مسئله کلیدی را نصب‏العین قرار داده و حتی گفته است: «یقه‏سفیدها هم مستثنی و در امان نیستند.» رابعا بی‏طرفی محاکم عدلیه «برکناری بعضی قضات خود گواه این قضیه است» و در آخر برخورداری هر شهروند از سهم و حق و حقوق مساوی نه‏تنها از بار بلکه از مزایا و محاسنی است که هر شهروند به علت سکونت و عضویت در یک کشور و خاصه نظام مقدس جمهوری اسلامی می‏‏تواند اعاده و دریافت کند و طبق آموزه‏های دینی و روایات ائمه معصومین ما انسان قابل احترام است و باید تکریم شود. مساوات و تساوی‏‏‏طلبی به معنای اخص کلمه که آقای رئیسی تاکید ویژه به آن دارند خواستار رفتار و سلوک بی‏طرفانه با شهروندان طبق شارع مقدس نظام است و می‏خواهد اصل و نسب و پیوند‏های خانوادگی و ثروت در کسانی که قانون را در مورد شهروندان اجرا می‏کنند و مجری آن هستند تاثیری نداشته باشد و به بیان دیگر، هیچ‏گونه امتیاز «طبیعی» ویژه نمی‏شناسد. این اصل مساوات در یکی از خطابه‏های «پریکلس» که توکودیدس «توسیدید» ثبت کرده است نقل شده است. پریکلس می‏گوید: «قوانین ما همه را در دعاوی خصوصی به یکسان از عدالت برابر بهره‏مند می‏کند، ولی ما از حقی که به فضل و برتری تعلق گیرد غافل نیستیم. وقتی شهروندی برجستگی و لیاقت خویش را به ثبوت می‏رساند، نه از باب اینکه حق و امتیازی استثنایی به وی داده شود، بلکه به پاداش شایستگی، برای خدمت به دولت و مردم برتری و رجحان می‏یابد و فقر هیچ مانعی در این راه ایجاد نمی‌کند». این عبارات گویای برخی از اهداف بنیادین نهضت بزرگ مساوات و تساوی‏طلبی است که در اسلام هیچ‏کس به فرموده قرآن معجزه پیامبر عظیم‏الشان اسلام بر دیگری برتری ندارد الا در ایمان: «بی‏شک گرامی‏ترین شما نزد خدا باتقواترین شماست.» اسلام کلیه فخر‏فروشی‏ها، غرور، امتیازات نژادی و برتری‏جویی‏های اجتماعی را نفی کرده است و همه انسانها را از یک ریشه دانسته و برابر می‏داند: «آن کسی که شما را از یک نفس آفریده است (سوره انعام، آیه ۹۸) و آیات مبارکه دیگر از سور قرآن موید این مسئله راهبردی و کلیدی تساوی‏طلبی انسان‏ها در برابر یکدیگر است.
*کارشناس حقوق و روزنامه‏نگار
تریدینگ فایندر
لینک منبع خبر
پربازدیدترین‌های روزنامه ها
حرمت زندگی خصوصي (اعتماد) اعتراض ایثارگران به دیدار معاون سازمان استاندارد با مقام رژیم صهیونیستی (کيهان) دزدان میلیاردی در تور پلیس  (جوان)
سایر اخبار این روزنامه
به مناسبت «روز کارمند» وضعیت این قشر از جامعه در شرایط اجتماعی و اقتصادی امروز بررسی شد جهانبخش محبی‏نیا طرحی نو دراندازیم چه عواملی بر قهر مردم با صندوق رای تاثیرگذار خواهند بود؟ خطر بیخ گوش انتخابات «ابتکار» دلایل رشد نرخ تورم در سال جاری را بررسی می‌کند از تورم 10 درصد تا تورم 42 درصد «‌ابتکار» در گفت‌و‌گو با یک کارشناس مسائل خاورمیانه بررسی می‌کند اهداف اسرائیل از حمله به عراق و پیامدهای آن فعلا برنامه‌ای برای حذف ارز ۴۲۰۰ تومانی وجود ندارد کاهش قیمت‌ها با ثبات نرخ ارز رئیس نوزدهمین جشنواره ملی چاپ ایران: برگزاری جشنواره رفتاری از سر عادت و روزمرگی نیست حسن روحانی در تجدید میثاق هیئت دولت با آرمان‌های امام راحل: تضعیف دولت کسی را تقویت نمی‌کند سیدحسن خمینی: امروز روز حمایت بیشتر از دولت و خدمت بیشتر به مردم است ظریف در گفت‌و‌گو با یورونیوز: توقف گام‌های هسته‌ای ایران تنها در‌صورت بازگشت اروپا به تعهداتش خواهد بود ستاد ملی مبارزه با نفوذ فرمانده کل سپاه: مردم به نظام امیدوارند حقوق عامه؛ زیربنای عدالت جامع و‌ همگانی